Je l'attendais avec impatience depuis mon retour de celle de shiné début novembre, car je sentais bien que ce serait le meilleur moyen
de revivifier ma concentration pour Vipassana qui avait faibli depuis...
(voir article précédent)
- pas de repas du soir (un léger bouillon bien chaud) les jours suivants pour respecter les 8 préceptes que nous prenions chaque matin avant la 1ere session (mais contrairement à la précédente fois je ne prendrais que un ou 2 fruits au petit déjeuner, pour rester dans le jeûne intermittent que je suis avec beaucoup de bénéfices...)
- mêmes types de sessions (7 fois 1 h, alternant chacune, la prise de refuge, 3 périodes de méditation de 12mn puis pause de 5mn et à la fin les dédicaces)
- toujours cette progression en 3 parties, concentration sur le souffle, observation de l'esprit entre chaque pensée, méditation sur la vacuité...
la retraite se fera dans la grande gompa
horaires décalés afin de respecter le cycle solaire (nous devions finir le déjeuner à 13h avant que le soleil soit au zénith (14 h en juillet), nous lèverons donc un peu plus tard: 5h45 au lieu de 5h15, nous n'aurons le matin que 3 méditations au lieu de 4, et le soir finirons 1/2 h plus tard...
et surtout les méditations seront bien plus proches de celles de vipassana :
- Sixte nous demandera d'avoir comme "ferme détermination" de ne pas bouger, ni les jambes, ni les mains, ni ouvrir les yeux pendant toutes les périodes de 12mn, ce qui au total fera + de 4 h (242mn) dans la journée (au lieu de 3 h pour les retraites vipassana!)
- pour la partie concentration sur le souffle pour revenir au calme mental, se concentrer si possible à l'entrée des narines au dessus de la lèvre supérieure et y ressentir les sensations , sinon sur toute la zone du nez interne et externe, (il n'a donc pas comme la dernière fois proposé la technique des 9 rondes)
- pour la partie sur la vacuité, il la fera progressivement par des méditations sur l'impermanence, puis sur l'interdépendance, et enfin sur le non soi, cette dernière de manière intellectuelle, semblable à la dernière retraite :
Mon propre vécu:
Et ma propre compréhension de son enseignement du samedi:
Sixte commencera par nous rappeler ce que c'est que l'esprit que nous aurons à observer dans la 2eme partie de la retraite:
il est clair et connaissant,
- clair: renvoyant aux idées de luminosité , d'espace, intérieur et extérieur, espace qu'on ne sait pas observer car trop absorbé par ce qu'on voit par exemple
- connaissant: renvoyant aux idées d’expérimentation, de conscience de.
Ce que j'ai retenu de la suite :
l'esprit est une succession continue de moments de clarté et d’expériences
il partage la même continuité depuis des temps sans commencement comme le chêne qui provient d'un gland
l'esprit a un potentiel incroyable de développement (vers la sagesse)
j'existe en dépendance (de causes et conditions) c'est la vérité conventionnelle
je n'existe pas intrinsèquement, c'est la vérité ultime
ce que je suis maintenant, c'est la continuité de ce que j'ai été l'instant d'avant (même nature)
je peux ici et maintenant modifier les causes de ma souffrance
dont les principales sont: ignorance, désir, saisie, (3 des 12 liens)
le Lamrim, la voie (tibétaine) progressive vers l'éveil distingue les êtres de petite capacité, de moyenne capacité et de grande capacité et propose pour chacune d'elles des méthodes différentes, à partir des 8 branches du noble sentier octuple qui se compose de :
3 catégories identiques à celles de Vipassana:
- L'éthique
- la concentration
- la sagesse
on peut se débarrasser des perturbations mentales, car elles n'existent pas en soi (tout n'existe qu'en interdépendance)
l'ignorance, la 1ere de ces perturbations, et aussi le 1er des 12 liens n'existe pas en soi, elle n'est pas inhérente à l'esprit (qui est de nature claire et connaissant ) on peut donc s'en libérer.
Par la sagesse qui réalise la vacuité
Par l'équanimité en ayant à l'esprit que
- chacun veut le bonheur et ne veut pas de la souffrance
- chacun a le potentiel d’être un Bouddha
Au cours de cette retraite on va donc développer la concentration et la sagesse.
Première partie; dimanche et lundi matin:
stabiliser l'esprit par la concentration sur le souffle à l'entrée des narines
Cette partie me sera très profitable, pour me permettre de réactiver ma concentration qui avait bien faibli et revivifier mon esprit,
cela a été exactement la pratique d'Anapana des premiers jours de ma retraite Vipassana,
(voir ici) mais sans bouger ni les jambes ni les bras, ni les yeux fermés pendant au moins les 3*12mn de concentration de chaque session, que j'arriverais à faire sans peine (surtout maintenir les yeux fermés ce qui n'était pas facile pour moi
voir ici... ) et que souvent je prolongerais pendant les pauses.
un excellent entraînement donc à “additthana, la
“ferme détermination”.
Et quand je peinais à observer les sensations de l'air qui entre ou qui sort, à l'entrée des narines, je me suis appliqué avec succès, de mettre en œuvre les diverses "antidotes" que je connaissais déjà: il me suffisait alors soit:
- d'élargir comme dit précédemment la zone d'observation (ce que frère Phap Khi avait appelé prendre de la hauteur)
- ou d'inspirer et expirer plus fortement
- ou même de me remettre à compter les respirations ou me répéter intérieurement "c'est une inspiration/ c'est une expiration"
2eme partie; lundi après midi, mardi, mercredi matin:
observer la nature de l'esprit qui est clair et connaissant en se concentrant sur un point situé entre les sourcils au niveau du "3eme œil" et sur l'espace qu'il y a entre les pensées.
Pourquoi sur ce point là, alors que l'esprit se trouve dans chaque cellule de notre corps avait dit le Bouddha? (ainsi que la science quantique)
Car c'est encore un exercice de stabilisation de l'esprit a répondu Sixte à ma question écrite. Donc quand des pensées surviennent :
- soit si elles sont trop nombreuses on leur dit carrément "stop",
- soit on note simplement qu'il y a une pensée et on la laisse s'en aller. (voir ici la retraite précédente)
Sixte comparera les pensées par rapport à l'esprit clair et connaissant à un avion qui passe dans le ciel qu'on regarde . Nous devons regarder le ciel et pas l'avion.
Il dira aussi qu'un son, une sensation, ce ne sont pas des pensées, mais des distractions, et qu'il nous faut les laisser en arrière plan.
Je passerais plusieurs sessions à essayer de me concentrer sur ce point entre les sourcils et à observer...
- que je n'avais pas beaucoup de pensées, mais beaucoup de sensations diverses, plus ou moins fortes selon les sessions et qui même allaient s'étendre à tout le corps, en me demandant si ces sensations étaient comme des voiles, masquant plus ou moins l'esprit ...
- Mais j'arriverais à visualiser de nouveau comme l'an dernier un ciel bleu sombre entouré de nuages ou branches d'arbres noirs qui ressemblait à cela
mais Sixte me répondra qu'il s'agit de mon imagination et que c'était comme une pensée... à laisser passer
- jusqu'à ce que, suite à une autre de mes questions écrites, Sixte me dise lors d'un entretien particulier, ce qui nous avait été déjà dit à la retraite Vipassana "de ne pas mélanger les pratiques" et que si je n'arrivais pas avec la sienne, continuer avec Vipassana comme j'en avais pris l'habitude
J'ai donc observé
mes sensations en balayant mon corps, et constaté rapidement les bénéfices des 2 jours de concentration sur le souffle...
j'ai pu surtout noter un balayage + rapide alors que mon esprit avait jusque là tendance à trop s'attarder sur chaque sensation ou chaque partie, j'ai pu ainsi faire l' "aller retour" dans les 12mn ou même moins...
avec une bien meilleure concentration (voir ici) ... et que si elle baissait,
il me suffisait alors d'aller observer des parties + grandes du corps
(toute la tête, tout le buste) pour qu'elle revienne rapidement.
J'ai même pu en élargissant la zone d'observation (toute la tête, puis la tête et le tronc, puis les 3 parties du corps) arriver à observer le corps tout entier et ses sensations sur quelques instants ou respirations, et ai pu voir aussi s'il y en avait partout et aussi commencer à observer si et comment elles étaient impermanentes.
Je pense que j'ai du accroître pas mal l’acuité de mon esprit, car des sensations jusqu'alors très légères sont devenues + nettes et même le soir au lit des sensations neutres de picotement m'ont semblé désagréables... m'obligeant à travailler
l'équanimité (c'est désagréable, ça pique, mais ça va passer, et pour le moment j'observe aussi mon esprit qui n'aime pas ça et... les sensations que cela peut faire apparaître sur mon corps, ou si d'autres sensations sont apparues...)
2eme partie; Mercredi après midi et jeudi:Toucher la vacuité
et ses 3 composantes :
L'impermanence par laquelle nous commencerons et Sixte nous présentera une méditation plutôt intellectuelle: penser à notre évolution du fœtus jusqu'à aujourd’hui, ou aux milliards de cellules dont notre corps est composé, et indiquant que cette sagesse de l'impermanence devrait nous conduire au non attachement...
Pour ma part, je continuerais la pratique de Vipassana à essayer d'observer l'impermanence de mes sensations comme expliqué ci dessus, et comment et où (sur quelles parties du corps) je la ressens. Et ressentirais un léger progrès
(voir ici)
progrès qui se poursuivra à mon retour, ce 1er mars (6h30 8h) tout à la fin en observant mon corps dans son entier j'ai pu observer nettement ces sensations qui étaient différentes d'un moment à l'autre.
Je m'attacherais (est ce le bon mot?) aussi à observer :
- l’impermanence de ma respiration ( +/- longue,+/- courte, +/- profonde +/- douce etc)
- l'impermanence de ma concentration et surtout la noter (tiens, ma concentration n'est plus là / tiens elle est revenue)
- l'impermanence de mes pensées qui vont et viennent et s'en vont des qu'on veut les noter...
L'interdépendance, dernière session du mercredi et 1ere du jeudi, là aussi la méditation proposée sera intellectuelle :
- pour notre corps, tout dans le corps est dépendant de causes et conditions, et de ses parties qu'on peut voir de manière de +en + fines: cellules, atomes, quarks ...
- pour l'esprit, Sixte nous demandera de méditer sur les 5 agrégats, les 4 nobles vérités, les 12 liens, les 51 formations mentales... comment tout cela inter agit... et qu'à la base l'esprit est clair est connaissant, mais qu'il est souillé par l'ignorance (cause 1ere de la 2eme noble vérité voir ici et des 12 liens voir ici), et que par la sagesse on peut en venir à bout.
- nous dira aussi de ne pas être dans l'attente, car c'est du désir, (un des 12 liens cause de la souffrance) , et si on l'est, l'observer...
- et répondra à ma question sur l'ignorance (cause 1ere) et ses propres causes puisque tout est conditionné... : un autre moment d'ignorance précédent, présent à la naissance et tous les autres liens (ils sont interdépendants...)
Ravi de réentendre tous ces enseignements en liaison avec ma pratique méditative et me rafraîchir la mémoire...
j'essaierais dans ma méditation de me remémorer les discours de Goenka:
- sur les Kalapas, puis mes notions de physique quantique (ce sont les mêmes atomes, protons, neutrons, quarks... dans notre corps et en dehors du corps qui vibrent, tantôt particules tantôt ondes... et qui interagissent tous entre eux ...
- Ses discours sur les agrégats de l'esprit, conscience, perception, sensations réaction; agrégats qui interagissent entre eux et avec celui du corps
- ceux sur la partie du Satipatthana sutta sur l'esprit et les objets de l'esprit...
tout se traduit par des sensations corporelles a dit le Bouddha ... même la moindre pensée... il faudrait que je puisse l'observer... ah oui c'est du désir ... je l'observe avec équanimité ... quelles sensations? Je commence à voir qu'elles changent en fonction de ma concentration... sur la respiration ... ou sur les parties balayées de mon corps ... à creuser...
Le non soi, de la 2eme à la dernière session du jeudi.
Les instructions seront là tout à fait semblables à celles de la dernière retraite
(voir ici)
(cliquez sur l'image pour l'agrandir et mieux lire)
Que je trouverais toujours trop intellectuelle ... Ma grosse émotion que j'examinerais, ce sera mon accrochage sur facebook avec JLB dont je n'ai pas supporté qu'il m'ait pris de si haut...
(voir ici)
Ce "JE" qui a réagi existe t'il intrinsèquement? (intrinsèquement est le mot important)
Je l'aurais bien compris que non ... mais pas par le raisonnement "par l'absurde" ci dessus, que je trouve trop compliqué, trop intellectuel... mais + simplement grâce à ces 2 autres caractéristiques, l'impermanence et l'interdépendance,
surtout l'interdépendance:
- Si j'ai réagi aussi fortement c'est par des causes et conditions multiples et innombrables qui ont fait ce "JE" : mon environnement, l'éducation que j'ai reçue, la vie et les expériences que j'ai vécues, les graines héritées de mes parents et ancêtres elles mêmes conditionnées par leur environnement ... merci les enseignements de Thich Nhat Hanh sur l'inter- être !
- C'est + exactement l’agrégat appelé "Sankhara" ou formations mentales qui a réagi, et + exactement encore, celle de l'attachement, également un des 12 liens de la coproduction conditionnée... lien qui dépend des autres ...
J'ai bien compris intellectuellement que ce "Je" corps et esprit,
n'existe pas en indépendance, qu'il n'existe que parce que l'univers, le
soleil, la Terre sont là, et qu'il est composé des mêmes éléments et
comme tout le reste de l'univers, il n'est que vibrations, énergie.
Intellectuellement seulement ... pour que je le ressente vraiment, il me faudra méditer et méditer encore et toujours répondra Sixte à ma question...
Et pour clôturer la retraite comme pour chaque dernière session de chaque journée les 12 dernières minutes , la pratique de tonglen, prendre et donner , prendre la souffrance des êtres sous forme de fumée noire et leur donner notre sagesse sous forme de lumière blanche .
pour moi sera pour rester dans les énergies de Vipassana, la méditation de Metta Bhavana l'amour bienveillant ... qui a la même signification
"puissent tous les êtres vivre en Paix
puissent tous les êtres vivre en harmonie
puissent tous les êtres être heureux
puissent tous les êtres se liberer"
