Suite de ce précédent article L’apocalypse ou les révélations: y sommes nous, ici et maintenant ? https://michel1955.blogspot.com/2021/05/lapocalypse-ou-les-revelations-y-sommes.html
avec cette question:
Comment dans l'Apocalypse de Jean (et aussi dans Daniel), interpreter les 3
ans1/2, 42 mois ou 1260 jours cités plusieurs fois de suite ? que
représentent ils exactement et peut on utiliser ces durées pour dater
aujourd’hui ces événements ?
Des explications sont données dans ces très belles pages déjà citées
https://www.apocalypse-enfin-clair.com/2018/04/12/apocalypse-11-3-deux-t%C3%A9moins-proph%C3%A9tisent-pendant-1260-jours/
Apocalypse 11 : 2 : « Mais laisse de côté le parvis extérieur du Temple, ne le mesure donc pas, car il a été abandonné aux nations païennes ; elles piétineront la ville sainte pendant quarante-deux mois. »
Apocalypse 11 : 3 : « Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, habillés de sacs, pendant 1260 jours.»
Apocalypse 12 :6,13,14 : « 6 Quant à la femme, elle s'enfuit dans le désert, où Dieu lui avait préparé une place, afin d'y être nourrie pendant 1260 jours. 13 Quand le dragon vit qu'il avait été précipité sur la terre, il poursuivit la femme qui avait mis au monde l'enfant mâle. 14 Mais
les deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin qu'elle
s'envole au désert, vers l'endroit où elle doit être nourrie un temps, des temps et la moitié d'un temps, loin du serpent. »
Apocalypse 13 :5 :
« Il lui fut donné une bouche qui proférait des paroles arrogantes et
des blasphèmes, et elle reçut le pouvoir de faire la guerre pendant 42 mois. »
Après avoir mesuré le Temple, l’autel et les gens qui y adorent, Jean entend parler de 2 témoins qui auront le pouvoir de prophétiser pendant 1260 jours.
● Les 1260 jours
Les 1260 jours correspondent à 42 mois de 30 jours ou à 3 ans et demi.
Il est écrit que 2 témoins auront le pouvoir de prophétiser pendant cette période.
Pourtant,
au verset 2, nous avons vu que Dieu laissait le parvis du temple,
c’est-à-dire ses représentants sur terre, se faire piétiner par les
nations pendant 42 mois. De ce fait, ils seraient dans l’incapacité
d’accomplir leur œuvre d’enseignement chrétien.
Les deux informations ne sont-elles pas contradictoires ?
● Une période de 7 années
►En fait, nous avons deux périodes de 42 mois qui, en s’additionnant, donnent une période de 7 années.
Une période facile de 42 mois au cours de laquelle les 2 témoins peuvent prophétiser (Apocalypse 11:3) et une autre période, difficile cette fois, de 42 mois également, au cours de laquelle le parvis est piétiné par les nations (Apocalypse 11:2).
Daniel 9 : 27 explique que l’antichrist imposera une dictature de 7 jours symboliques = 7 ans. Au milieu de cette période, il interdira totalement le vrai culte. Il persécutera ensuite les chrétiens pendant 3 temps et demi ou 42 mois et il l’emportera sur eux.
Dan 9 : 27 : « Il imposera une alliance d'une semaine (7 temps) à beaucoup, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande. »
►La deuxième partie de la semaine d’années correspondra à la grande tribulation et durera 42 mois ou 1260 jours ou 3 ans et demi.
Dan 7 : 25 : « Par ses paroles il s'opposera au Très-Haut. Il opprimera les saints du Très-Haut et projettera de changer les temps et la loi. Les saints seront livrés à son pouvoir pendant un temps, deux temps et la moitié d'un temps. »
Pour l'intepretation j'ai demandé des précisions à l'IA:
Un tableau synthétique
https://www.qwant.com/?client=brz-moz&t=chat&q=Comment+dans+l%27Apocalypse+de+Jean+ou+dans+Daniel+interpreter+les+3+ans1%2F2%2C+42+semaines+ou+1260+jours+%3F| Interprétations courantes des périodes : 3 ans ½ / 42 mois / 1260 jours
Points clés à retenir
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Les réponses par Grok l'IA de X (ex Twitter) donne des dates + précises
https://x.com/i/grok/share/1becc4eacce34de0a328c57a3595de5d
- Introduction et messages aux églises (chapitres 1-3) : Jean reçoit une vision de Jésus et écrit des lettres à sept églises en Asie Mineure. C'est une phase préparatoire, symbolisant l'église à travers l'histoire.
- Les sept sceaux (chapitres 4-7) : Ouverture progressive des sceaux d'un rouleau, révélant des calamités (conquêtes, guerres, famines, mort, martyres, tremblements de terre). Cela marque le début des tribulations.
- Les sept trompettes (chapitres 8-11) : Des jugements partiels sur la terre (grêle, feu, étoiles tombant, obscurité, invasions). Inclut les deux témoins qui prophétisent, puis sont tués et ressuscités.
- Les figures centrales et la grande tribulation (chapitres 12-14) : Apparition de la femme, du dragon (Satan), des bêtes (symboles de pouvoirs anti-Dieu). C'est souvent vu comme le cœur des persécutions finales.
- Les sept coupes (chapitres 15-16) : Jugements finaux et complets (plaies, mers de sang, ténèbres, Armageddon – la bataille finale).
- La chute de Babylone et la victoire (chapitres 17-19) : Destruction de la "grande prostituée" (symbole de corruption mondiale), mariage de l'Agneau (Christ et l'église), retour de Christ.
- Le millénium et le jugement final (chapitres 20-22) : Satan lié pour 1 000 ans, résurrection des saints, règne millénaire, libération de Satan pour une dernière rébellion, jugement dernier, nouvelle terre et nouveau ciel.
Durée mentionnée | Références bibliques | Équivalence approximative | Contexte et interprétation courante |
|---|---|---|---|
1 260 jours | Révélation 11:3 ; 12:6 | 3,5 ans (42 mois) | Prophétie des deux témoins ; protection de la femme (église) dans le désert. Souvent vu comme une période de tribulation ou de témoignage au milieu des persécutions. |
42 mois | Révélation 11:2 ; 13:5 | 3,5 ans (1 260 jours) | Piétinement de la ville sainte ; autorité de la bête. Symbole de la domination temporaire du mal sur l'église ou le monde. |
Un temps, des temps et la moitié d'un temps | Révélation 12:14 ; Daniel 7:25 ; 12:7 | 3,5 ans | Protection de la femme contre le dragon. Représente une période limitée de souffrance, moitié d'une "semaine" prophétique de 7 ans (inspiré de Daniel 9). |
1 290 jours | Daniel 12:11 | 3,5 ans + 30 jours | Du moment où le sacrifice quotidien est aboli jusqu'à l'abomination de la désolation. Certains y voient une extension pour la purification ou la restauration. |
1 335 jours | Daniel 12:12 | 3,5 ans + 75 jours | Bénédiction pour ceux qui attendent cette fin. Interprété comme incluant un temps de jugement ou de transition après la tribulation. |
1 000 ans (millénium) | Révélation 20:1-7 | Période symbolique longue | Satan lié, règne des saints. Vu comme littéral (1 000 ans futurs) par certains, ou symbolique de l'ère chrétienne actuelle par d'autres. |
- La bête pourrait symboliser un système mondial anti-Dieu (NWO pour certains).
- Les "révélations" d'abus pourraient évoquer la chute de Babylone.
- La Bible met en garde contre les faux prophètes et les spéculations sur les temps (Matthieu 24:36 : "Personne ne connaît le jour ni l'heure").
- Des événements similaires (scandales, leaders populistes, crises mondiales) se sont produits tout au long de l'histoire sans marquer la fin.
- En 2026, avec des tensions géopolitiques persistantes, certains pourraient y voir des signes, mais c'est loin d'être une preuve. L'Apocalypse encourage la vigilance spirituelle plutôt que la fixation sur des figures politiques.
- Un "jour" prophétique = une année réelle.
- Cela s'applique surtout aux prophéties apocalyptiques (Daniel, Apocalypse), où les nombres sont symboliques.
- Exemple : 1260 jours = 1260 années ; 42 mois (1260 jours) = même chose ; un temps, des temps et la moitié d'un temps (3,5 ans) = 1260 années.
- Ce principe est soutenu par des commentateurs juifs anciens, des Pères de l'Église, des Réformateurs protestants (comme Luther), et des groupes comme les Adventistes du Septième Jour. Cependant, les futuristes (qui voient ces prophéties comme futures et littérales) le rejettent souvent, préférant des jours réels lors d'une tribulation à venir.
Durée prophétique | Équivalence en années | Interprétation historique courante | Dates typiques | Fin approximative |
|---|---|---|---|---|
1260 jours | 1260 années | Persécution de l'Église par un pouvoir anti-Dieu (bête, petit corne). Souvent lié à la suprématie papale. | 538 ap. J.-C. (décret de Justinien) à 1798 ap. J.-C. (capture du pape par Napoléon). | 1798 |
42 mois | 1260 années | Même que ci-dessus. | Idem. | 1798 |
Temps, temps et moitié | 1260 années | Protection de l'Église ou domination temporaire du mal. | Idem ou variantes (ex. : 606-1866 pour certains). | 1798 ou autres. |
1290 jours | 1290 années | Extension de la tribulation, souvent liée à l'abomination de la désolation (fin des sacrifices). | 508 ap. J.-C. (réformes clunisiennes ou conversion de Clovis) à 1798 ap. J.-C. | 1798 |
1335 jours | 1335 années | Bénédiction pour ceux qui attendent ; fin des temps de tribulation, début d'une ère de révélation. | 508 ap. J.-C. à 1843 ap. J.-C. (mouvement millérite, précurseur des Adventistes). | 1843 |
- Ces dates varient selon les écoles : par exemple, les Adventistes lient souvent le 2300 jours (Daniel 8:14) à 2300 années (457 av. J.-C. à 1844 ap. J.-C., "jugement investigatif").
- Dans ces vues, nous sommes déjà bien au-delà de ces périodes – la "dernière phase" serait post-1844, dans "le temps de la fin" (Daniel 12:9), avec des signes comme des révélations ou des crises mondiales.
- Calculs inversés pour 2026 :
- Si on prend 2026 comme fin potentielle d'une période, on calcule le début en soustrayant les années :
- 1260 années : 2026 - 1260 = 766 ap. J.-C. (époque carolingienne ; pas de lien prophétique majeur connu, mais certains voient des réformes ecclésiastiques).
- 1290 années : 2026 - 1290 ≈ 736 ap. J.-C. (expansion islamique ou ère byzantine ; vague lien avec des "abominations").
- 1335 années : 2026 - 1335 ≈ 691 ap. J.-C. (construction du Dôme du Rocher à Jérusalem, vu par certains comme "abomination de la désolation" – Daniel 12:11).
- Ces débuts ne correspondent pas aux interprétations standards, mais des commentateurs modernes ou conspirationnistes les ajustent pour coller à des événements actuels (ex. : crises mondiales, "nouvel ordre mondial", scandales comme Epstein symbolisant une "révélation" de corruption – Apocalypse 17-18).
- Si on prend 2026 comme fin potentielle d'une période, on calcule le début en soustrayant les années :
- Interprétations modernes ou réappliquées :
- Certains groupes (ex. : Fondation Messie Internationale) prédisent une fin en 2026, liée à des astéroïdes ou des jugements, mais sans lien direct avec ces durées.
- Des timelines spéculatives sur les réseaux (ex. : discussions sur Facebook ou YouTube) proposent un "tribulation" débutant autour de 2026, en utilisant un calendrier de 360 jours (année prophétique). Par exemple :
- Si on applique 1335 années à partir de 691 ap. J.-C. (Dôme du Rocher), on arrive à 2026, vu comme une "bénédiction" pour ceux qui "attendent" (Daniel 12:12) – potentiellement liée à un retour du Christ ou une révélation finale.
- Des vues futuristes-hybrides voient les 1260/1290/1335 comme des jours littéraux dans une tribulation future, mais si on force le jour-année, cela pourrait pointer à des cycles récents (ex. : de 766 à 2026 pour une "dernière phase").
- Dans des contextes comme l'affaire Epstein ou la politique (Trump vs. NWO), certains y voient des "signes" de la fin des 1260 années symboliques de corruption, menant à 2026 comme pivot (mais c'est hautement subjectif).
- Limites et mises en garde :
- La plupart des théologiens historicistes voient ces périodes comme passées (fin au 18e-19e siècle), et nous serions dans une phase post-tribulation, attendant le millénium.
- Les futuristes (majoritaires chez les évangéliques) prennent ces jours comme littéraux (3,5 ans futurs), pas des années, donc pas applicables à 2026.
- Des prédictions passées (ex. : 2000, 2012) basées sur des calculs similaires ont échoué. La Bible insiste : "Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l'heure" (Matthieu 25:13).
- Des sources variées (juives, protestantes, adventistes) montrent que ce principe est valide pour des prophéties accomplies, mais l'appliquer à maintenant relève souvent de spéculations biaisées.
- Nombres 14:34 : Les Israélites errent 40 ans dans le désert, un an pour chaque jour passé par les espions en Canaan (punition pour leur incrédulité).
- Ézéchiel 4:6 : Le prophète couche sur son côté gauche 390 jours et droit 40 jours, chaque jour représentant une année de péché pour Israël et Juda.
- Le texte clé : "Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour mettre fin à la transgression, pour en finir avec les péchés, pour expier l'iniquité, pour amener la justice éternelle, pour sceller vision et prophète, et pour oindre le saint des saints." (Daniel 9:24). Puis : "Sache-le donc et comprends : depuis l'émission de la parole pour rebâtir Jérusalem jusqu'à un Oint, un chef, il y a sept semaines et soixante-deux semaines... Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché..." (v. 25-26).
- Application du principe jour-année : Les "semaines" (hébreu : shabu'im, littéralement "sept") ne sont pas des semaines de jours, mais de 7 années chacune (basé sur le contexte sabbatique de Lévitique 25 et le principe jour-année). Ainsi :
- 70 semaines = 70 x 7 = 490 années.
- Divisées en : 7 semaines (49 ans) + 62 semaines (434 ans) + 1 semaine (7 ans), cette dernière divisée en deux (3,5 ans chacun).
- Chronologie historique courante (interprétation messianique/historiciste) :
- Cette timeline colle précisément à la crucifixion de Jésus ("l'Oint retranché" au milieu de la semaine, v. 27), vue comme l'accomplissement des buts : expiation des péchés, justice éternelle, etc. Des calculs ajustés pour le calendrier lunaire (360 jours/an) confirment cela.PériodeDuréeDébut approximatifÉvénements clésFin approximative7 semaines49 ans457 av. J.-C. (décret d'Artaxerxès pour rebâtir Jérusalem, Esdras 7)Reconstruction de Jérusalem et du temple malgré les oppositions.~408 av. J.-C.62 semaines434 ans~408 av. J.-C.Période d'attente messianique.~27 ap. J.-C. (baptême de Jésus, début de son ministère comme "l'Oint").1 semaine (divisée)7 ans~27 ap. J.-C.Ministère de Jésus (3,5 ans) ; crucifixion au milieu (~30-31 ap. J.-C.) ; confirmation de l'alliance nouvelle (Évangiles, Actes) ; fin avec le martyre d'Étienne et l'Évangile aux Gentils.~34 ap. J.-C.
- Pourquoi c'est "la seule valable" pour beaucoup ? Contrairement aux autres durées (comme 1260 ou 2300 jours), celle-ci est testée historiquement : elle prédit avec précision l'arrivée du Messie et sa mort, accomplie au 1er siècle. Des vues juives la lient à la destruction du Second Temple en 70 ap. J.-C., mais les chrétiens y voient Jésus. Des débats existent (certains futuristes placent la 70e semaine à la fin des temps), mais l'approche accomplie est dominante chez les historicistes.
Principales Interprétations de ces durées
Les interprétations divergent selon les traditions chrétiennes (catholiques, protestantes, évangéliques) et les approches eschatologiques. Voici un aperçu des vues principales, sans privilégier une seule :
Interprétation futuriste (ou dispensationaliste) :
Cette période est littérale et future, correspondant à la « Grande Tribulation » des derniers temps, la seconde moitié d'une tribulation de 7 ans. Elle marque le règne de l'Antichrist, avec persécutions, abomination de la désolation et protection divine pour les fidèles. Les 1260 jours sont vus comme des jours calendaires réels lors de la fin des temps, précédant le retour du Christ. Cette vue est courante dans l'évangélisme moderne.
Interprétation historiciste :
En appliquant le principe « un jour pour une année » (basé sur Nombres 14:34 ou Ézéchiel 4:6), les 1260 jours deviennent 1260 années historiques. Par exemple, cela pourrait représenter la période de domination papale ou persécutions de l'Église du Moyen Âge (du VIe au XVIIIe siècle, selon certains calculs). Les bahá'ís et certains protestants historicistes l'appliquent aussi à des ères plus larges, comme de 622 (hégire) à 1844.
Interprétation symbolique ou prétériste :
Non littérale, mais figurative : le 3,5 représente une période limitée d'épreuve spirituelle, incomplète par rapport à la plénitude divine (le 7). Elle pourrait symboliser le temps entre la mort/résurrection du Christ et son retour, ou des cycles récurrents de persécution dans l'histoire de l'Église. Dans une vue prétériste, cela s'applique à des événements passés, comme la persécution sous Néron ou la guerre juive de 66-70 ap. J.-C. (durant environ 3,5 ans).
D'autres variantes existent, comme des ajustements calendaires (années lunaires vs solaires, expliquant les 1290/1335 jours comme des extensions pour la purification ou la bénédiction).
Ces interprétations dépendent souvent du contexte théologique : les futuristes insistent sur l'accomplissement littéral à venir, tandis que les symbolicistes y voient des principes intemporels d'espérance au milieu de la souffrance.
Autres questions: pour la vision historique: 1798-1843-1873 ce serait les dates du début de la grande tribulation ... à quand donc la fin? le millénium ?
Dans le cadre de l'interprétation historiciste des prophéties bibliques (particulièrement celle défendue par les adventistes du septième jour et d'autres traditions protestantes), les dates que vous mentionnez – 1798, 1843 et 1873 – ne marquent pas le début de la Grande Tribulation, mais plutôt les fins de périodes prophétiques spécifiques liées aux 1260, 1290 et 1335 jours de Daniel 12 et de l'Apocalypse. Ces durées sont interprétées comme des années littérales (principe jour-année), et elles symbolisent des ères historiques de persécution, de transition et de bénédiction spirituelle. Elles indiquent le passage au « temps de la fin » (Daniel 12:9), mais la Grande Tribulation elle-même est vue comme une phase finale, future et relativement courte, précédant immédiatement le retour du Christ. Le millénium, quant à lui, est futur et littéral. Permettez-moi de clarifier cela étape par étape, en m'appuyant sur des interprétations historicistes classiques.
Clarification des dates et des périodes prophétiques
Ces dates sont dérivées des calculs basés sur des événements historiques clés, souvent liés à l'ascension et à la chute de la papauté médiévale (vue comme la « bête » ou le « petit corne » dans Daniel 7 et Apocalypse 13). Voici comment elles s'articulent :
Les 1260 jours (ou 3,5 ans, 42 mois) = 1260 ans :
Début : Généralement 538 ap. J.-C. (décret de l'empereur Justinien accordant la suprématie à l'évêque de Rome, marquant le début de la domination papale et des persécutions contre les « saints »).
Fin : 1798 ap. J.-C. (capture du pape Pie VI par les troupes françaises sous Napoléon, symbolisant la « blessure mortelle » de la bête en Apocalypse 13:3).
Cette période représente l'ère principale de persécution et de domination antichrétienne.
Les 1290 jours = 1290 ans :
Début : Souvent 508 ap. J.-C. (conversion de Clovis, roi des Francs, au catholicisme romain, renforçant l'alliance entre l'Église et l'État, et marquant l'établissement de l'« abomination de la désolation » en Daniel 12:11).
Fin : 1798 ap. J.-C. (même que pour les 1260 ans). Cela ajoute 30 ans symboliques pour une phase de préparation ou d'établissement de la puissance persécutrice.
Les 1335 jours = 1335 ans :
Début : Typiquement le même que pour les 1290 ans, soit 508 ap. J.-C.
Fin : 1843 ap. J.-C. (ou plus précisément 1844, ajusté pour des calculs calendaires). Cela représente une extension de 45 ans au-delà des 1290 ans (1335 - 1290 = 45), menant à une « bénédiction » pour ceux qui atteignent cette fin (Daniel 12:12). Dans la vue adventiste, cela coïncide avec le mouvement millérite (prédication du retour imminent du Christ), culminant en la « grande déception » d'octobre 1844, interprétée comme le début du jugement investigatif au ciel (lié aux 2300 jours de Daniel 8:14).
Variante pour 1873 : Parfois, on utilise 538 comme point de départ pour les 1335 ans, menant à 1873 (538 + 1335 = 1873). Cela pourrait marquer des événements comme des réveils spirituels ou des avancées dans la compréhension prophétique, mais c'est moins courant que la datation à 1843/1844.
Ces dates (1798, 1843, 1873) signalent donc la fin des grandes périodes prophétiques et l'entrée dans le « temps de la fin », où le livre de Daniel est « descellé » (Daniel 12:4,9), avec une compréhension accrue des Écritures et une préparation pour les événements finaux. Elles ne marquent pas le début de la Grande Tribulation, qui est distincte.
La Grande Tribulation dans l'interprétation historiciste
La « Grande Tribulation » (Matthieu 24:21 ; Apocalypse 7:14) est souvent vue comme partiellement accomplie historiquement (persécutions médiévales pendant les 1260 ans), mais sa phase la plus intense et finale est future, courte et littérale (pas des années prophétiques, mais des jours ou mois réels). Elle surviendra après la « guérison » de la blessure mortelle de la bête (Apocalypse 13:3), lorsque une puissance mondiale (alliance religieuse-politique) imposera des lois oppressives contre les fidèles (par exemple, une crise sur le sabbat ou la liberté religieuse).
À quand la fin ? : Pas de date précise, car « nul ne sait le jour ni l'heure » (Matthieu 24:36). Cependant, dans la vue adventiste, elle se terminera au retour visible et littéral du Christ (deuxième venue), qui délivrera les saints et détruira les méchants (Apocalypse 19:11-21). Des signes précurseurs incluent des crises mondiales, des faux christs, et une proclamation finale de l'Évangile (Apocalypse 14:6-12). Certains commentateurs spéculent sur une proximité imminente basée sur des événements actuels, mais cela reste conjectural.
