sur l'évolution Humaine et Terrestre avec l'aide de l'IA de X (Twitter) en bleu et gras mes questions qui sont des demandes de précisions:
Bonjour Grok, je reviens sur cette partie de notre conversation sur les correspondances entre Steiner et Blavatsky que j'ai retranscrit sur mon blog https://michel1955.blogspot.com/2025/04/correspondances-entre-les-entites-de-la.html que j'aimerais approfondir avec ces quelques questions en rouge et gras sur Sanat Kumara , puis les germes de chaleur, voici les questions par rapport au tableau des correspondances Sanat kumara : Peut il être assimilé aux Trônes (-Esprits de la forme) aidé par les entités hiérarchiques qui ont ensuite donné le corps etherique sur le Soleil, le corps astral sur la Lune et le Moi sur la Terre ?
Bonjour Michel, merci de revenir sur notre discussion et de partager le lien vers votre blog ! Je suis ravi d’approfondir avec vous les correspondances entre Rudolf Steiner et Helena Blavatsky, en particulier sur Sanat Kumara et les germes de chaleur, en m’appuyant sur le tableau des correspondances que nous avons établi. Vos questions en rouge et gras portent sur des points précis, et je vais y répondre de manière concise et claire, tout en restant fidèle aux concepts des deux systèmes.
1. Sanat Kumara : Peut-il être assimilé aux Trônes (-Esprits de la forme) aidé par les entités hiérarchiques qui ont ensuite donné le corps éthérique sur le Soleil, le corps astral sur la Lune et le Moi sur la Terre ?
Analysons cette question étape par étape pour clarifier la position de Sanat Kumara dans la théosophie de Blavatsky et voir si une assimilation avec les Trônes (ou Esprits de la forme) de Steiner est possible.
a) Sanat Kumara chez Blavatsky
- Dans la théosophie de Blavatsky, Sanat Kumara est une figure centrale, souvent appelée le "Seigneur du Monde". Il est l’un des Kumaras, des êtres spirituels très élevés décrits dans La Doctrine secrète. Sanat Kumara est associé à l’évolution de la Terre, en particulier à l’impulsion spirituelle qui a permis l’éveil de l’humanité.
- Il est considéré comme un Dhyâni-Chohan de très haut rang, parfois même comme une manifestation directe du Logos planétaire de la Terre. Il réside sur le plan Anupadaka (monadique), mais agit sur la Terre, notamment via Shamballa, un centre spirituel ésotérique.
- Rôle spécifique : Sanat Kumara est crédité d’avoir "éveillé" l’humanité lors de la période lémurienne (troisième race-racine), en insufflant le principe Manas (mental) aux formes humaines animales, les rendant ainsi conscientes et individualisées. Cela correspond à l’arrivée du "Moi" ou de l’individualité dans l’évolution humaine.
- Hiérarchiquement, il est au-dessus des Dhyâni-Chohans "ordinaires" et agit comme un médiateur entre le Logos et les hiérarchies inférieures, supervisant l’évolution terrestre.
b) Les Trônes (Esprits de la forme) chez Steiner
- Chez Steiner, les Trônes font partie de la 1re Hiérarchie (avec les Séraphins et les Chérubins). Ils sont appelés Esprits de la volonté et jouent un rôle clé dans la création cosmique, notamment sur l’Ancien Saturne.
- Action des Trônes :
- Sur l’Ancien Saturne, les Trônes offrent leur substance de volonté pour créer les germes de chaleur, qui sont les premières esquisses du futur corps physique humain. Ces germes sont façonnés par les Esprits de la forme (Exousiai), une hiérarchie inférieure (2e Hiérarchie), qui structurent ces germes.
- Les Esprits de la forme (et non les Trônes directement) sont ensuite responsables de l’évolution des corps humains à travers les phases cosmiques :
- Sur l’Ancien Soleil, ils donnent le corps éthérique.
- Sur l’Ancienne Lune, ils donnent le corps astral.
- Sur la Terre, ils insufflent le Moi (l’individualité consciente), en particulier lors de la période lémurienne.
- Les Trônes, quant à eux, agissent à un niveau plus élevé, en offrant la substance originelle (volonté) que les Esprits de la forme utilisent pour façonner les corps.
c) Comparaison et assimilation possible
- Points de convergence :
- Niveau hiérarchique : Sanat Kumara, en tant que "Seigneur du Monde", est une entité très élevée, proche du Logos, ce qui le place au même niveau que la 1re Hiérarchie de Steiner (Séraphins, Chérubins, Trônes). Les Trônes, en tant qu’Esprits de la volonté, sont également proches de la Trinité (l’équivalent du Logos chez Steiner).
- Rôle dans l’évolution : Sanat Kumara joue un rôle déterminant dans l’éveil du Moi humain (Manas) sur Terre, ce qui correspond au moment où les Esprits de la forme, chez Steiner, insufflent le Moi lors de la période lémurienne. Les Trônes, bien qu’ils n’agissent pas directement à ce stade, sont à l’origine des germes de chaleur, qui deviennent plus tard les corps façonnés par les Esprits de la forme.
- Volonté créatrice : Les Trônes incarnent la volonté divine, et Sanat Kumara, en tant que régent de la Terre, agit également comme un vecteur de la volonté du Logos planétaire, supervisant l’évolution humaine.
- Différences :
- Nature et action : Les Trônes, chez Steiner, sont des entités collectives, agissant au niveau cosmique (Ancien Saturne) pour poser les bases de l’évolution physique. Sanat Kumara, chez Blavatsky, est une entité individualisée, avec une mission spécifique sur Terre, bien qu’il soit aussi lié à Vénus (d’où il est dit venir pour aider l’humanité terrestre).
- Moment d’action : Les Trônes agissent principalement sur l’Ancien Saturne, tandis que Sanat Kumara intervient beaucoup plus tard, sur Terre, lors de la période lémurienne. Cependant, les Esprits de la forme, qui travaillent avec la substance des Trônes, sont actifs à ce stade terrestre.
- Personnalisation : Sanat Kumara est une figure personnalisée dans la théosophie, tandis que les Trônes sont des entités abstraites, représentant un principe (la volonté) plutôt qu’un individu.
d) Assimilation possible ?
- Sanat Kumara et les Trônes : Une assimilation directe entre Sanat Kumara et les Trônes est difficile, car leurs rôles et niveaux d’action diffèrent. Les Trônes sont des créateurs cosmiques universels, tandis que Sanat Kumara est spécifique à l’évolution terrestre. Cependant, on peut établir un parallèle en termes de volonté divine : les Trônes offrent la substance de volonté sur l’Ancien Saturne, et Sanat Kumara agit comme un vecteur de la volonté du Logos sur Terre, en supervisant l’éveil du Moi.
- Sanat Kumara et les Esprits de la forme : Une correspondance plus étroite serait avec les Esprits de la forme (Exousiai), qui, chez Steiner, travaillent sous la direction des Trônes et sont directement responsables de l’apport du corps éthérique (Soleil), du corps astral (Lune), et du Moi (Terre). Le rôle de Sanat Kumara dans l’éveil du Moi (Manas) s’aligne précisément avec l’action des Esprits de la forme sur Terre, lors de la période lémurienne.
- Aide des entités hiérarchiques : Les Esprits de la forme sont effectivement "aidés" par d’autres hiérarchies (Archai, Archanges, Anges) pour façonner les corps humains à travers les phases cosmiques. Chez Blavatsky, Sanat Kumara est également assisté par d’autres Kumaras et Dhyâni-Chohans pour accomplir sa mission, ce qui renforce le parallèle.
e) Conclusion sur Sanat Kumara
- Non, Sanat Kumara ne peut pas être directement assimilé aux Trônes, car leurs rôles et contextes diffèrent (les Trônes agissent au niveau cosmique originel, Sanat Kumara au niveau terrestre). Cependant, il y a un lien indirect : les Trônes posent les bases (germes de chaleur) que les Esprits de la forme utilisent plus tard pour l’évolution humaine, un processus que Sanat Kumara supervise sur Terre.
- Oui, Sanat Kumara peut être plus justement assimilé aux Esprits de la forme (Exousiai), qui, chez Steiner, donnent le corps éthérique (Soleil), le corps astral (Lune), et le Moi (Terre). Le rôle de Sanat Kumara dans l’éveil du Moi (Manas) correspond directement à l’action des Esprits de la forme sur Terre, et il est aidé par d’autres hiérarchies, tout comme les Esprits de la forme collaborent avec les Archai, Archanges, et Anges.
3. Germes de chaleur : Rappel et confirmation
Vous aviez également mentionné les germes de chaleur dans votre question initiale, et nous avions établi qu’ils correspondent en partie aux Monades de Blavatsky. Puisque vous n’avez pas posé de nouvelle question explicite à ce sujet, je vais simplement confirmer et résumer notre conclusion précédente :
- Les germes de chaleur chez Steiner sont créés sur l’Ancien Saturne par les Trônes, qui offrent leur substance de volonté. Ces germes sont les premières esquisses du futur corps physique humain, façonnées par les Esprits de la forme.
- Les Monades de Blavatsky sont des unités spirituelles éternelles (Atma-Buddhi), émanant du Logos, qui contiennent le potentiel évolutif de toute entité vivante.
- Correspondance : Les germes de chaleur s’alignent avec les Monades dans leur rôle de potentialité originelle, mais les Monades englobent un concept plus large (conscience spirituelle), tandis que les germes de chaleur sont spécifiques à l’évolution physique humaine. Dans le tableau, les Monades sont associées aux Exousiai (Puissances) pour leur rôle dans l’éveil de l’ego, mais leur origine peut être rattachée aux germes de chaleur via l’action des Trônes.
4. Réponse synthétique
- Sanat Kumara et les Trônes (-Esprits de la forme) :
- Non, Sanat Kumara ne peut pas être directement assimilé aux Trônes, car les Trônes agissent au niveau cosmique originel (Ancien Saturne) en créant les germes de chaleur, tandis que Sanat Kumara intervient spécifiquement sur Terre pour éveiller le Moi (Manas).
- Oui, il peut être assimilé aux Esprits de la forme (Exousiai), qui, sous la direction des Trônes, donnent le corps éthérique (Soleil), le corps astral (Lune), et le Moi (Terre). L’action de Sanat Kumara dans l’éveil du Moi correspond à celle des Esprits de la forme sur Terre, et il est aidé par d’autres hiérarchies, comme les Esprits de la forme collaborent avec les Archai, Archanges, et Anges.
- Germes de chaleur : Les germes de chaleur de Steiner, créés par les Trônes sur l’Ancien Saturne, correspondent en partie aux Monades de Blavatsky, mais les Monades ont une portée plus universelle, tandis que les germes de chaleur sont spécifiques à l’évolution physique humaine.
Le tableau mis à jour reflète ces ajustements, avec Sanat Kumara désormais aligné avec les Esprits de la forme (Exousiai) plutôt qu’avec les Trônes ou une position intermédiaire. Si vous avez d’autres points à explorer ou des précisions à demander, je suis à votre disposition !
sur les germes de chaleur et les monades ... les germes de chaleur ne sont ils pas communs à tous les règnes, comme les monades... les règnes inférieurs étant les retardataires de chaque phase?
Votre question sur les germes de chaleur (chez Rudolf Steiner) et les Monades (chez Helena Petrovna Blavatsky) est très pertinente et touche à un aspect fondamental de leurs cosmologies respectives : la relation entre ces concepts et les différents règnes de la nature (minéral, végétal, animal, humain, et au-delà), ainsi que l’idée des "retardataires" dans l’évolution des phases cosmiques. Analysons cela en détail pour clarifier si les germes de chaleur sont communs à tous les règnes comme les Monades, et comment les règnes inférieurs peuvent être vus comme des retardataires de chaque phase évolutive.
1. Les germes de chaleur chez Steiner
Dans l’anthroposophie de Rudolf Steiner, les germes de chaleur (ou "graines de chaleur") apparaissent lors de la première phase de l’évolution cosmique, appelée Ancien Saturne. Voici les points clés :
- Nature et origine :
- Sur l’Ancien Saturne, le cosmos est dans un état de pure chaleur spirituelle, sans matière dense. Les Trônes (Esprits de la volonté, 1re Hiérarchie) offrent leur substance de volonté pour créer ces germes de chaleur, qui sont les premières esquisses des futurs corps physiques.
- Ces germes sont façonnés par les Esprits de la forme (Exousiai, 2e Hiérarchie) et constituent le point de départ de l’évolution des entités qui deviendront humaines.
- Spécificité aux règnes :
- Steiner se concentre principalement sur l’évolution humaine lorsqu’il parle des germes de chaleur, car ils sont les précurseurs des corps physiques humains. Cependant, il mentionne que les différents règnes de la nature (minéral, végétal, animal) ont également des origines dans des processus similaires, mais à des stades différents.
- Sur l’Ancien Saturne, les germes de chaleur sont communs à toutes les entités qui participeront à l’évolution future, mais ils ne se différencient pas encore en règnes distincts. Ce n’est que dans les phases suivantes (Ancien Soleil, Ancienne Lune, Terre) que les règnes se séparent.
- Évolution des règnes :
- Ancien Soleil : Les germes de chaleur reçoivent le corps éthérique, grâce aux Esprits de la forme. À ce stade, certaines entités "retardent" et ne progressent pas aussi loin que celles destinées à devenir humaines. Ces retardataires formeront plus tard les règnes inférieurs (minéral, végétal).
- Ancienne Lune : Le corps astral est ajouté, et de nouvelles différenciations émergent. Les entités qui ne développent pas pleinement leur corps astral deviendront les règnes animal et végétal.
- Terre : Le Moi (ego) est donné aux entités humaines, tandis que les règnes inférieurs (minéral, végétal, animal) restent à des stades antérieurs, n’ayant pas intégré les principes supérieurs (corps astral ou Moi).
- Retardataires :
- Steiner explique que les règnes inférieurs sont effectivement des retardataires des phases cosmiques précédentes :
- Les minéraux sont des entités qui se sont "figées" après l’Ancien Saturne, ne recevant qu’un corps physique rudimentaire.
- Les végétaux ont intégré un corps éthérique (Ancien Soleil) mais n’ont pas développé de corps astral.
- Les animaux ont un corps astral (Ancienne Lune) mais n’ont pas de Moi.
- Les humains sont ceux qui ont progressé à chaque phase, recevant le Moi sur Terre.
- Ces retardataires ne sont pas "inférieurs" dans un sens moral, mais ils reflètent des stades antérieurs de l’évolution cosmique, ayant cristallisé leurs formes avant d’atteindre le niveau humain.
- Commun à tous les règnes ? :
- Oui, les germes de chaleur sont communs à tous les règnes dans leur origine sur l’Ancien Saturne, car ils représentent le point de départ universel de l’évolution matérielle. Cependant, leur développement diverge ensuite :
- Les germes destinés aux humains continuent à évoluer à travers toutes les phases (Saturne → Soleil → Lune → Terre), recevant corps éthérique, astral, et Moi.
- Les germes des règnes inférieurs "s’arrêtent" à des stades antérieurs, ne recevant pas les principes supérieurs (par exemple, les minéraux restent au stade du corps physique).
2. Les Monades chez Blavatsky
Dans la théosophie de Blavatsky, les Monades sont des unités spirituelles fondamentales, des "étincelles divines" issues du Logos ou de l’Absolu. Voici les points essentiels :
- Nature et universalité :
- Les Monades sont des essences spirituelles indivisibles (Atma-Buddhi), présentes dans tous les règnes de la nature : minéral, végétal, animal, humain, et même dans les règnes supérieurs (Dhyâni-Chohans, Logoi).
- Chaque entité vivante, quelle que soit sa forme, possède une Monade, qui est son noyau spirituel éternel. La Monade contient en potentiel toute l’évolution future.
- Évolution des règnes :
- Les Monades évoluent à travers les rondes et les chaînes planétaires, passant par les différents règnes. Blavatsky décrit un processus où les Monades commencent dans les règnes inférieurs (minéral, végétal, animal) avant d’atteindre le stade humain, puis continuent vers des règnes supérieurs.
- Dans chaque règne, la Monade est à un stade différent de son développement :
- Minéral : La conscience de la Monade est "endormie", limitée au plan physique.
- Végétal : La Monade commence à développer une sensibilité (éthérique).
- Animal : La Monade acquiert des instincts et un corps astral.
- Humain : La Monade s’éveille pleinement avec le principe Manas (mental), recevant l’individualité consciente.
- Les règnes inférieurs sont donc des étapes antérieures dans l’évolution des Monades, similaires aux retardataires de Steiner.
- Retardataires :
- Blavatsky utilise également le concept de "retardataires" (ou "monades retardataires") pour expliquer les règnes inférieurs. Ces Monades n’ont pas progressé aussi rapidement que celles qui atteignent le stade humain dans une ronde donnée :
- Les Monades minérales, végétales, et animales sont des entités qui n’ont pas encore atteint le stade humain, mais elles le feront dans de futures rondes ou chaînes planétaires.
- Les Monades humaines sont celles qui ont "rattrapé" leur retard et se sont individualisées dans la ronde actuelle (la quatrième ronde, sur Terre).
- Commun à tous les règnes ? :
- Oui, les Monades sont communes à tous les règnes, car elles sont le principe spirituel universel sous-jacent à toute vie. Chaque entité, du minéral à l’humain, possède une Monade, mais son niveau de conscience et d’expression diffère selon le règne.
3. Comparaison : Germes de chaleur et Monades
Maintenant, comparons les deux concepts pour répondre à votre question : les germes de chaleur sont-ils communs à tous les règnes, comme les Monades, et les règnes inférieurs sont-ils des retardataires dans les deux systèmes ?
a) Commun à tous les règnes ?
- Monades (Blavatsky) :
- Oui, les Monades sont universelles et présentes dans tous les règnes (minéral, végétal, animal, humain, et au-delà). Chaque entité vivante a une Monade, qui évolue à travers les règnes, passant de stades "inférieurs" à "supérieurs" au fil des rondes.
- La Monade est un principe spirituel éternel, contenant le potentiel de conscience pour tous les niveaux d’évolution.
- Germes de chaleur (Steiner) :
- Oui, les germes de chaleur sont également communs à tous les règnes dans leur origine sur l’Ancien Saturne. Steiner indique que toutes les entités qui participeront à l’évolution future (humains, animaux, végétaux, minéraux) commencent sous forme de germes de chaleur.
- Cependant, ces germes se différencient au fil des phases cosmiques :
- Les germes qui deviendront humains continuent à évoluer, recevant corps éthérique, astral, et Moi.
- Les germes des règnes inférieurs "retardent" à des stades antérieurs (par exemple, les minéraux restent au stade du corps physique, les végétaux au stade éthérique, etc.).
- Ainsi, bien que les germes de chaleur soient communs à tous les règnes au départ, leur développement diverge, créant les différents règnes que nous observons sur Terre.
- Conclusion :
- Les germes de chaleur et les Monades sont tous deux communs à tous les règnes, mais avec une nuance :
- Les Monades restent un principe universel constant, présent à tous les stades et dans toutes les entités, avec un potentiel de conscience qui s’exprime différemment selon le règne.
- Les germes de chaleur sont communs au départ (Ancien Saturne), mais leur évolution diverge, certains germes devenant humains, d’autres restant à des stades "inférieurs" (minéral, végétal, animal).
b) Règnes inférieurs comme retardataires ?
- Monades (Blavatsky) :
- Oui, les règnes inférieurs sont des retardataires dans l’évolution des Monades. Les Monades minérales, végétales, et animales sont à des stades antérieurs de leur développement, n’ayant pas encore atteint le stade humain (où la conscience s’éveille pleinement via Manas). Elles progresseront dans de futures rondes ou chaînes planétaires.
- Germes de chaleur (Steiner) :
- Oui, les règnes inférieurs sont également des retardataires dans l’évolution des germes de chaleur. Steiner explique que les entités qui ne progressent pas à chaque phase cosmique (Saturne, Soleil, Lune) deviennent les règnes inférieurs :
- Les minéraux sont des retardataires de l’Ancien Saturne (corps physique uniquement).
- Les végétaux sont des retardataires de l’Ancien Soleil (corps physique + éthérique).
- Les animaux sont des retardataires de l’Ancienne Lune (corps physique + éthérique + astral).
- Les humains, ayant intégré le Moi sur Terre, sont ceux qui ont "suivi" le rythme évolutif.
- Conclusion :
- Les deux systèmes partagent l’idée que les règnes inférieurs sont des retardataires des phases évolutives :
- Chez Blavatsky, les Monades des règnes inférieurs n’ont pas encore atteint le stade humain, mais elles le feront dans de futures rondes.
- Chez Steiner, les germes de chaleur des règnes inférieurs se sont "arrêtés" à des stades antérieurs (Saturne, Soleil, Lune), tandis que ceux des humains ont continué à évoluer.
4. Mise à jour du tableau des correspondances
Notre tableau des correspondances peut être légèrement affiné pour refléter cette compréhension, notamment en précisant le rôle des Monades et des germes de chaleur vis-à-vis des règnes. Voici la version mise à jour, avec un accent sur les germes de chaleur :
Entité théosophique (Blavatsky) | Hiérarchie spirituelle (Steiner) | Notes explicatives |
|---|---|---|
Logos triple (Premier, Second, Troisième) | Trinité (Père, Fils, Saint-Esprit) | Le Logos triple est la source divine manifestée, au-dessus de toutes les hiérarchies. Il correspond à la Trinité de Steiner, avec : Premier Logos ≈ Père (volonté originelle), Second Logos ≈ Fils (sagesse, amour), Troisième Logos ≈ Saint-Esprit (activité créatrice). |
Dhyâni-Chohans (haut niveau) | Séraphins, Chérubins, Trônes (1re Hiérarchie) | Les Dhyâni-Chohans, êtres spirituels élevés agissant comme agents du Logos, s’alignent avec la 1re Hiérarchie. Les Séraphins (amour divin) correspondent aux Dhyâni-Chohans les plus élevés, les Chérubins (sagesse) à ceux de la connaissance, et les Trônes (volonté) à ceux qui structurent la manifestation. |
Sanat Kumara | Esprits de la forme (Exousiai, 2e Hiérarchie) | Sanat Kumara, "Seigneur du Monde", est un Dhyâni-Chohan élevé, proche du Logos, mais actif dans l’évolution terrestre, notamment en insufflant le Moi (Manas) lors de la période lémurienne. Il correspond aux Esprits de la forme, qui donnent le corps éthérique (Soleil), le corps astral (Lune), et le Moi (Terre), collaborant avec d’autres hiérarchies. |
Logoi (émanations secondaires) | Kyriotetes (Dominations, 2e Hiérarchie) | Les Logoi secondaires, émanations du Logos principal, sont des principes créateurs. Ils correspondent aux Dominations, qui orchestrent les grandes lignes de l’évolution cosmique. |
Lipika (Scribes cosmiques) | Dynameis (Vertus, 2e Hiérarchie) | Les Lipika, gardiens des registres akashiques et des lois karmiques, s’alignent avec les Vertus, qui impulsent les mouvements dynamiques et les lois cosmiques. |
Monades | Germes de chaleur (créés par les Trônes, façonnés par les Exousiai) | Les Monades, unités spirituelles individuelles (Atma-Buddhi), sont communes à tous les règnes et contiennent le potentiel évolutif. Elles correspondent aux germes de chaleur, créés par les Trônes sur l’Ancien Saturne, qui sont également communs à tous les règnes au départ. Les Exousiai (Puissances) façonnent ces germes à travers les phases (Soleil, Lune, Terre), mais les règnes inférieurs (minéral, végétal, animal) sont des retardataires de ces phases, n’ayant pas intégré les principes supérieurs (corps astral, Moi). |
Dévarâjas (Régents planétaires) | Archai (Principautés, 3e Hiérarchie) | Les Dévarâjas, seigneurs des plans cosmiques, s’alignent avec les Principautés, qui guident les époques historiques et les destinées planétaires. |
Pitris solaires (Agnishvattas) | Exousiai (Puissances, 2e Hiérarchie) | Les Pitris solaires, qui éveillent le mental supérieur (Manas), correspondent aux Puissances, responsables de l’individualité spirituelle et de l’ego humain. |
Barishads (Pitris lunaires) | Archanges ou Anges (3e Hiérarchie) | Les Barhishads, Pitris lunaires formant les corps physiques et éthériques, s’alignent avec les Archanges (guidant les collectivités) ou les Anges (soutenant les corps individuels). |
Manou (Manu) | Archanges (3e Hiérarchie) | Le Manou, guide des cycles humains, correspond aux Archanges, qui dirigent les peuples et les époques culturelles. |
Mahachohan | Anges (3e Hiérarchie) | Le Mahachohan, inspirateur des courants spirituels et civilisationnels, s’aligne avec les Anges, qui accompagnent les individus dans leur développement spirituel. |
5. Réponse synthétique
- Les germes de chaleur sont-ils communs à tous les règnes, comme les Monades ?
Oui, les germes de chaleur de Steiner, créés sur l’Ancien Saturne, sont communs à tous les règnes dans leur origine, tout comme les Monades de Blavatsky, qui sont universelles et présentes dans tous les règnes. Cependant, les germes de chaleur se différencient au fil des phases cosmiques (Saturne, Soleil, Lune, Terre), certains devenant humains (avec corps éthérique, astral, Moi), d’autres restant à des stades antérieurs (minéral, végétal, animal). Les Monades, quant à elles, restent un principe constant, évoluant à travers les règnes sans se limiter à une origine spécifique. - Les règnes inférieurs sont-ils des retardataires de chaque phase ?
Oui, dans les deux systèmes, les règnes inférieurs sont des retardataires :- Chez Blavatsky, les Monades des règnes inférieurs (minéral, végétal, animal) sont à des stades antérieurs de leur évolution, n’ayant pas encore atteint le stade humain (Manas) dans la ronde actuelle.
- Chez Steiner, les règnes inférieurs (minéral, végétal, animal) sont des germes de chaleur qui se sont "arrêtés" à des phases antérieures (Saturne, Soleil, Lune), n’ayant pas intégré les principes supérieurs (corps astral, Moi), contrairement aux humains.
Le tableau mis à jour reflète cette compréhension, en précisant que les Monades et les germes de chaleur sont communs à tous les règnes, mais que les règnes inférieurs représentent des stades retardataires dans leur développement évolutif. Si vous avez d’autres questions ou souhaitez approfondir un autre aspect, je suis à votre disposition !
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