Pourquoi dans les Évangiles, l'histoire de l'enfant-Jésus jusqu'à ses 12 ans selon Matthieu est elle si sensiblement # de celle selon Luc ? 

Rudolf Steiner a répondu à cette question de base : 

Nous l'avons découvert en 2023 par la lecture de son livre "le 5eme Évangile" et approfondi ce samedi 14 décembre avec notre groupe d'études et de partages sur l'Anthroposophie.

Pour cet article, je me suis basé sur ces articles, en marquant en gras ce qui m'a semblé essentiel   ainsi que de mes notes prises au cours de cette rencontre en gras et bleu, pour souligner ou commenter certains passages : 

Le mystère des 2 Enfants Jésus

Raphaël (Madonna Terranuova, vers 1504

 

du site 

Sagesse païenne, Foi chrétienne

 

 Et de celui ci • (LES GÉMEAUX DE DIEU) du même site,  

(cliquez sur les mots soulignés pour y accéder) d'où j'ai extrait ce 1er passage : 

 Pour plus de précisions sur ce texte faisant allusion au mystère le plus occulte de la tradition ésotérique de l’Évangile : la tradition des deux Enfants (en contradiction radicale, donc, avec l’enseignement de l’Église) il peut ne pas être inutile de préciser ici les quelques petits détails suivants trop vite oubliés par les milieux ecclésiastiques. Outre le fait que cela ne concerne en rien d’hypothétiques « versions » prétendument plus anciennes de ces deux évangiles, il convient, au contraire, d’en bien mettre en relief les différences irréductibles à un modèle commun.
Cela pourra intéresser ceux qui ne connaissent que la « version officielle » et banalisée de l’Évangile. Énumérons les le plus sèchement possible :

 

 ÉVANGILE DE MATTHIEU :
— Présente une généalogie descendante en (7-1)7= 42 générations depuis Abraham, en passant par David et Salomon ; lignée royale par conséquent.
— L’Annonciation est faite au père qui habite à Bethléem.
— L’Enfant naît dans leur maison (oïkian). La tradition occulte (Évangile de l’Enfance, 7) le donne pour la réincarnation de Zarathustra (Zoroastre).
— D’où l’adoration des Mages (magoï) perses qui le visitent.
— Sur inspiration, la famille fuit aussitôt en Égypte, échappant ainsi au massacre de tous les enfants de Bethléem de moins de 2 ans.
— La mère enfantera ensuite 6 autres enfants après son premier-né, dont 2 filles, à l'image des 6 planètes autour du soleil, dont vénus et la lune.

ÉVANGILE DE LUC :
— Présente une généalogie montante en (12-1)7 = 77 générations jusqu’à Adam, en passant par Nathan et David ; lignée sacerdotale par conséquent
— L’Annonciation est faite à la mère qui habite Nazareth.
— L’Enfant naît à Bethléem dans une étable (phatnè). La tradition occulte fait de lui une projection jamais incarnée précédemment de la substance d’Adam, et partant un être pur de toute souillure karmique.
— Ce sont des bergers visionnaires qui viennent l’adorer dans sa crèche.
— A la différence de l’enfant précédent, son aîné de plusieurs mois, il est présenté au temple.
— La mère n'aura jamais eu qu'un seul enfant.

 

de mes notes: Salomon et Nathan sont 2 fils de David  

la lignée de Salomon est une lignée riche, celle de Nathan est pauvre 

 

d'où des lieux de naissance #: dans leur maison /dans une étable.

 et des dates de naissance #

La venue des bergers autour de la creche : le 25 décembre

Celle des rois mages , le 6 janvier ...  

 

et enfin je me suis adressé à  l'IA de Perplexity :
https://www.perplexity.ai/search/pourquoi-selon-rudolf-steiner-V4XHFYo0R5acoC7KLEPrrA  

 

à laquelle j'ai posé cette question : 

 

Pourquoi selon Rudolf Steiner le Jésus de Matthieu est il different du Jésus de Luc?

Réponse : Selon Rudolf Steiner, il y a deux enfants Jésus distincts décrits dans les évangiles de Matthieu et de Luc

1

2

. Cette différence s'explique par la confluence de différents courants spirituels dans l'événement christique:

1. L'enfant Jésus de l'évangile de Matthieu:

• Issu de la lignée de Salomon de la maison de David
  1
• Incarnation de Zarathoustra (Zoroastre)
  1

2. L'enfant Jésus de l'évangile de Luc:

• Issu de la lignée de Nathan de la maison de David
  1
• Lié au nirmanakaya* du Bouddha
  1

Steiner explique que ces deux enfants représentent la fusion de différentes traditions spirituelles:

• Le zoroastrisme (Zarathoustra)
• Le bouddhisme (Bouddha)
• L'ancienne culture hébraïque

Cette conception vise à expliquer la confluence des courants spirituels de l'antiquité en Jésus de Nazareth

1

. Selon Steiner, ces deux enfants auraient fusionné plus tard, unissant ainsi les différentes traditions spirituelles dans la personne de Jésus-Christ

1

. plus tard = au moment de la présentation aux docteurs du temple

Steiner soutient que ces deux perspectives ne sont pas contradictoires, mais plutôt complémentaires, car elles représentent deux aspects de la même réalité spirituelle. Le Jésus de Matthieu est lié à l’aspect manifesté et historique du Christ, tandis que le Jésus de Luc est lié à l’aspect spirituel et éternel du Christ.

En résumé, selon Rudolf Steiner, le Jésus de Matthieu et le Jésus de Luc sont deux personnages distincts, représentant deux aspects différents de la même réalité spirituelle : l’aspect divin et solaire (Matthieu) et l’aspect spirituel et éthérique (Luc). 

*Nirmanakaya du Bouddha

Dans le bouddhisme, le Nirmanakaya (ou corps d’émanation) est l’une des trois dimensions du Bouddha, connues sous le nom de Trikaya. Il représente le corps physique et tangible d’un Bouddha, manifesté dans le monde pour guider les êtres et enseigner le Dharma.

Dans le cas du Bouddha historique, Siddhartha Gautama, son Nirmanakaya est considéré comme une émanation spéciale, manifestée pour répondre aux besoins de l’univers et guider les êtres vers l’éveil. Il est décrit comme un corps de compassion et de sagesse, capable de communiquer avec les êtres et d’enseigner le Dharma de manière adaptée à leurs capacités et à leurs besoins.

 En complément de cette présentation,  j'ai demandé à l'IA:

Quels sont les principaux éléments qui distinguent Jésus dans les Évangiles de Matthieu et de Luc?

 

 Réponse (d'après les explications classiques de la bible , en cliquant sur les chiffres , vous pouvez rejoindre les pages liées)

Bien que les Évangiles de Matthieu et de Luc présentent des similitudes dans leur description de Jésus, il existe plusieurs éléments distinctifs dans chacun de ces récits :

Généalogie et origines

• Matthieu : Commence par une généalogie qui remonte à Abraham, soulignant la lignée davidique de Jésus et son ancrage dans l'histoire juive
  1
  3
  .
• Luc : Présente une généalogie différente, remontant jusqu'à Adam, mettant l'accent sur l'universalité de Jésus
  2
  .

Structure narrative

• Matthieu : Organise son évangile autour de cinq grands discours, mettant l'accent sur Jésus comme maître et interprète de la Torah
  2
  .
• Luc : Met en parallèle les récits de la naissance de Jean-Baptiste et de Jésus, utilisant des cantiques pour souligner l'importance des Écritures
  4
  .

Récits de l'enfance

• Matthieu : Se concentre sur Joseph, les mages d'Orient, et la fuite en Égypte
  4
  .
• Luc : Met l'accent sur Marie, les bergers, et présente des détails comme la présentation au Temple
  4
  .

Perspective théologique

• Matthieu : Insiste sur l'accomplissement des Écritures et présente Jésus comme le Messie attendu par les Juifs
  1
  3
  .
• Luc : Adopte une perspective plus universelle, soulignant le rôle de Jésus comme Sauveur pour tous les peuples
  4
  .

Éléments narratifs uniques

• Matthieu : Inclut des éléments comme le Sermon sur la Montagne et met l'accent sur le royaume des cieux
  2
  .
• Luc : Contient de nombreuses paraboles uniques et met l'accent sur la compassion de Jésus envers les marginalisés
  5
  .

Ces différences reflètent les perspectives théologiques et les audiences distinctes visées par chaque évangéliste, tout en présentant Jésus comme le Fils de Dieu et le Messie promis

4

.

 

 Maître inconnu de Nuremberg (vers 1400)

 

Retour pour des explications + completes, aux articles de Sagesse païenne, Foi chrétienne 

• LES GÉMEAUX DE DIEU

La naissance du Christ est un mystère insigne. Il n’est besoin que de comparer les quatre évangiles : Marc et St. Jean n’en parlent pas, Matthieu et Luc présentent chacun deux généalogies différentes, c’est-à-dire explicitement deux enfants, deux individualités différentes par conséquent, issues de deux lignées divergentes – la première issue de David par Salomon, et la seconde par Nathan – aussi dérangeant soit-il. 

Et c’est incontestablement de deux Enfants Jésus différents dont parlent les traditions les plus ésotériques du Christianisme : le premier naissant même dans une maison (tên oïkian), visitée par des mages, et le second dans une étable (ên phatnê) visitée par des bergers. mes notes: Le Jésus royal a été visité par des rois, le Jésus pauvre par des bergers

Le mystère des 2 Enfants Jésus

(...) à propos du mystère insigne des deux Enfants Jésus que les Églises, tant catholique qu'orthodoxe, se sont toujours soigneusement gardées d'aborder ouvertement, si tant est même qu'elles en aient eu connaissance.

Le fait est qu'un silence à peu près total s'est toujours maintenu là-dessus depuis l'universelle et méthodique destruction des écrits gnostiques par l'Église au cours des siècles qui ont suivi le Mystère chrétien, et dont Rudolf Steiner nous dit que ce fut le plus gigantesque saccage culturel que le monde civilisé ait connu : l'anéantissement systématique et délibéré du christianisme ésotérique originel. 

 

Le Jésus de saint Matthieu et celui de saint Luc sont issus de la maison de David ; mais de deux rejetons différents : Salomon et Nathan. Si l'on compare les deux généalogies (Mtt. 1 et Lc. 3), on constate qu'elles divergent à partir de David. Matthieu suit la filiation de Salomon, qui fut roi, et Luc celle de Nathan, qui fut prêtre. Chacune de ces deux lignées aboutit à un homme appelé Joseph qui prend une femme nommée Marie. Mais il s'agit de deux couples différents et lorsqu'on connaît la valeur des noms dans la Bible, on ne peut s'étonner que les deux couples de parents choisis n'aient pu recevoir un autre nom que celui qui caractérise ce qui va s'accomplir par eux. 

Joseph de la lignée royale habite Bethléem. C'est lui qui reçoit l'annonciation de l'Ange. (selon la Bible,  car Steiner n'en parle pas explicitement, pas plus qu'il ne parle explicitement de la virginité de Marie) Il prend alors sa femme chez lui (Mtt. 2, 11) et l'enfant naît non dans une crèche (1), mais dans leur maison (2). Cet enfant reçoit de naissance le corps physique et le corps éthérique que depuis Abraham prépare obstinément pour lui le peuple hébreu. Sous la rude loi de Jéhovah, ce peuple se soumet à toutes les règles qui, au milieu de la confusion des autres peuples, assurent la continuité du sang. À travers quarante-deux générations, la race d'Abraham reste fidèle à l'alliance que Jéhovah a établie avec l'ancêtre et sa postérité. Elle peut transmettre à l'enfant Jésus de la lignée royale le corps physique et le corps éthérique en lesquels vont s'incarner, dès la naissance, l'esprit et l'âme du plus grand. initié de l'antiquité qui ait sondé les mystères solaires : Zoroastre. 

Zoroastre, l'astre d'or, le maître de toute la sagesse antique qui a inspiré les civilisations à partir de la période hindoue, qui a découvert l'art de scruter les secrets de la nature et celui de gouverner les hommes,

 

(...)  Ce sont des rois qui rendent hommage à l'enfant royal. Celui-ci entre plus en contact encore avec les contrées où l'action civilisatrice de Zoroastre a pénétré ; car c'est lui que les circonstances font fuir en Égypte, guidé par le principe paternel (c'est toujours Joseph qui reçoit les avertissements de l'ange), l'enfant est ensuite ramené non point à Bethléem, mais à Nazareth où il va vivre désormais. C'est là que ses parents vont mettre encore au monde six enfants, quatre fils et deux filles, ceux que l'Évangile appelle les "frères et les sœurs du Seigneur" ; ils sont de la famille descendant de Salomon.  Par l'esprit de Zoroastre,  Jésus de Salomon est devenu ce qu'on appelle de nos jour "un surdoué"

 

Or voici qu'à Nazareth  vit déjà un autre enfant Jésus ; celui-là, le "fils du pauvre charpentier", est décrit par saint Luc. C'est lui que sa toute jeune mère a mis au monde dans une crèche alors que, montant de Nazareth à Bethléem avec Joseph, son époux, pour se faire recenser selon l'édit de César Auguste, est arrivé le temps où elle devait accoucher. Ni maison dans la ville, ni or, ni roi, mais une lumière céleste sur la campagne, une armée d'anges qui chantent et de simples bergers qui comprennent quelle "gloire" on leur annonce. Gloire veut dire manifestation divine, 

 Six cents ans avant l'ère chrétienne, le Bouddha avait apporté aux Indes la doctrine de la compassion et de l'amour. Ce qu'il enseigne c'est la voie intérieure, celle qui rend l'homme maître de ses instincts égoïstes et destructeurs.
Le Bouddha détourne du monde des sens, qui fait naître l'avidité, et il ouvre la voie vers l'unité intérieure, la communion universelle. Il ne se réincarnera plus. Mais son corps spirituel de manifestation (3) vient s'unir à la seule nature humaine apparue au cours de l'évolution dans l'état de pureté originelle, telle qu'elle fut conçue par les entités divines avant l'intervention des forces de résistance et de mal. Le "chant des anges" qu'entendent les bergers célèbre cette alliance entre le premier messager de paix et l'innocence de la nature humaine conservée sous une forme originelle ; cet état d'innocence, toute la culture de l'Inde en a gardé la nostalgie. le Bouddha ne s'est donc pas réincarné dans le Jésus de Nathan, mais s'est manifesté en lui par son Nirmanakaya (d'après mes notes)

L'enfant qui naît dans la crèche n'a pas à fuir devant la colère d'Hérode. Sa naissance a lieu après le massacre des Innocents ; elle est légèrement postérieure à celle de l'enfant royal. Ses parents le ramènent à Nazareth. Il est circoncis, puis conduit à Jérusalem pour la Purification qu'ordonne la loi juive. C'est alors que le vieillard Siméon perçoit intérieurement le nimbe de lumière autour du nouveau-né qu'on apporte dans le temple, et s'en trouve "consolé".

 

  Léonard de Vinci (Vierge aux rochers, 1519)

 

 

Les deux enfants vivent l'un près de l'autre jusqu'à l'âge où la pénétration doit se faire. À l'un est infusé toute la sagesse acquise au monde, la connaissance du ciel et de la terre. L'autre est sans moyen d'expression mais totalement ouvert par l'amour et la pitié aux souffrances de la condition humaine. Le temps est venu où la sagesse universelle doit se réunir à l'amour universel ; primitivement unis dans la nature divine, divisés pour l'homme depuis la chute dans la matière, le "péché originel", ils doivent se rencontrer pour former l'être le plus parfait que l'humanité puisse envoyer au-devant du Dieu qui vient vers elle. 

•  Les 2 Jésus étaient amis comme leur familles étaient amies, depuis que la famille du Jésus de Salomon s'était établie à son retour d'Égypte à Nazareth
• La mère du Jésus de Nathan étant décédée jeune, c'est la mère du Jésus de Salomon qui le recueillera fondant ainsi une des premières "familles recomposées "

 

L'ultime fusion devra s'opérer en un seul être, mais par étapes successives. Un seul et même corps d'enfant ne peut porter des atavismes aussi complexes. Ce n'est en fait pas d'un seul enfant mais de deux enfants Jésus qu'il est question dans les Évangiles. L'un est décrit par l'évangile de saint Matthieu, l'autre par l'évangile de saint Luc. Et bien des divergences d'apparence inexplicable se résolvent lorsqu'on sait qu'il s'agit de deux enfants différents.

 

 C'est au temps de la fête de Pâques que les deux ne feront plus qu'un. Lorsque l'enfant sacerdotal, âgé de douze ans, monte à Jérusalem avec ses parents pour célébrer la fête, la métamorphose s'accomplit en lui. Ses parents le cherchent et ne le trouvent pas. Or il est au milieu des Docteurs de la Loi "les enseignant et les interrogeant". L'esprit de Zoroastre vient de quitter l'enfant de Salomon et de passer dans celui de Nathan. Dans celui-ci il a ouvert la voie à ce qu'on pourrait comparer à la pensée et son expression. Le Moi de Zoroastre, du plus sage d'entre les sages, habite désormais la plus fine fleur d'humanité qui soit apparue sur terre depuis Adam, le premier homme. Le corps du "nouvel Adam" se prépare. (4)                  

• Les 2 Jésus sont allés ensemble au temple

• Le JE du Jésus de Salomon ayant quitté à ce moment là son corps  pour celui du Jésus de Nathan, il mourra peu après, 
• Le Jésus de Nathan imprégné depuis sa naissance de l'esprit d'amour et de compassion du Bouddha, mais plutôt simple d'esprit (on dirait autiste de nos jours) acquiert donc cette sagesse qui impressionnera les prêtres du temple
  

Borgognone, 1450-1523, Jésus à 12 ans enseignant dans le Temple (2)

Et comme on a évoqué ensuite ces questions au cours de notre partage ...

 

 Question à l'IA de Perplexity :

La mere du Jesus de Luc est décédée jeune, c'est la mère du Jésus de Matthieu qui l'a recueilli ?

Réponse

Selon les informations fournies dans les résultats de recherche, Rudolf Steiner affirme effectivement quelque chose de similaire concernant les mères des deux enfants Jésus. Voici ce que Steiner dit à ce sujet :Les deux pères s'appelaient José et les deux mères s'appelaient Marie. Peu de temps après la naissance des deux enfants, l'homme de l'un de ces deux couples est décédé et la femme de l'autre couple est également décédée. Les deux autres personnes qui sont restées vivantes se sont alors unies pour former un nouveau couple

1

.Bien que les détails exacts ne soient pas spécifiés dans les résultats de recherche, cette affirmation de Steiner correspond à l'idée que la mère d'un des enfants Jésus (probablement celui de Luc) est décédée jeune, et que l'autre mère (probablement celle du Jésus de Matthieu) a recueilli l'enfant. Cependant, il faut noter que cette conception fait partie d'une interprétation ésotérique complexe et controversée des évangiles par Steiner, qui n'est pas acceptée par les interprétations chrétiennes traditionnelles

1

.

Quelle est la différence entre le Christ et le Maître Jésus selon Steiner

Sources

Le Christ anthroposophique dans la pédagogie Waldorf - L'anti-sectaire

lantisectaire.wordpress

A quoi ressemble le Christ des anthroposophesveritesteiner.wordpress.com › 2013/09/01

veritesteiner.wordpress

[PDF] Le Christ Jésus dans l'enseignement de Rudolf Steiner - à la tri-articulation

triarticulation

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Réponse

Selon Rudolf Steiner, il existe une distinction importante entre le Christ et le Maître Jésus :

1. Le Christ :

• Une entité cosmique solaire de très haut niveau spirituel
  1
  2
• S'est incarné sur Terre en l'an 30 de notre ère dans le corps de Jésus de Nazareth
  1
  2
• A mis trois ans, du baptême dans le Jourdain à la crucifixion, pour s'imprégner totalement dans le corps et l'âme de Jésus
  2
• Après la résurrection, possède un "corps physique métamorphosé" appelé "le fantôme"
  2
• Est considéré comme l'impulsion centrale de l'évolution spirituelle de l'humanité
  1

2. Le Maître Jésus :

• Identifié par Steiner comme étant Zarathoustra réincarné
• S'est incarné dans l'enfant Jésus décrit dans l'évangile de Matthieu
• Un des sept maîtres du christianisme ésotérique liés à l'humanité depuis son origine
• A servi de "vaisseau porteur" pour l'incarnation du Christ
  3

Cette distinction s'inscrit dans la vision ésotérique complexe de Steiner, où le Christ est une entité cosmique supérieure qui s'est incarnée dans le corps préparé du Maître Jésus (Zarathoustra) pour accomplir sa mission terrestre.

 

 

Qu'est devenu ce maître Jésus après la mort du Jesus de Matthieu?

Sources

[PDF] Le Christ Jésus dans l'enseignement de Rudolf Steiner

triarticulation

Les forces du Mal dans l'anthroposophie de Rudolf Steiner - PREO

u-bourgogne

Rudolf Steiner et les maîtres du christianisme ésotérique

ausautdulivre

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Réponse

Selon les conceptions de Rudolf Steiner, le Maître Jésus, identifié comme Zarathoustra réincarné, a continué à jouer un rôle important après la mort du Jésus de Matthieu :

1. Le Maître Jésus est considéré comme l'un des sept maîtres du christianisme ésotérique liés à l'humanité depuis son origine
   3
   .
2. Il continue d'accompagner l'humanité dans son évolution spirituelle, aux côtés d'autres maîtres comme Manès, Scythianos, Gautama Bouddha, Bodhisattva Maitreya, Novalis et Christian Rosenkreutz
   3
   .
3. Le Maître Jésus, en tant que Zarathoustra réincarné, fait partie d'un "septuple cosmos" spirituel qui guide l'humanité
   3
   .

Steiner présente le Maître Jésus comme une entité spirituelle distincte du Christ, qui continue son travail d'évolution spirituelle de l'humanité après l'événement du Golgotha. Cette conception s'inscrit dans la vision ésotérique complexe de Steiner, qui diffère significativement des interprétations chrétiennes traditionnelles.

 

 

Dans une autre réponse l'IA

évoque le maître Saint Germain ... Et toujours selon l'IA, Scythianos, selon Rudolf Steiner, est un maître spirituel qui a œuvré à partir de la région située à l'extrême-ouest de l'Europe, notamment dans ce qui est aujourd'hui l'Irlande. Son influence s'est ensuite répandue à travers toute l'Europe et vers ce qui deviendra plus tard la Russie,  Il est lié à la culture des mystères celtiques et a établi des centres de mystères en Hibernie (Irlande), visant à préserver l'ancienne sagesse de l'Atlantide.

 

Sur les maîtres ascensionnés, cela dépasse le cadre de cet article, et même celui de l’œuvre de Steiner et sa philosophie ésotérique et holistique dont vous pouvez retrouver tous tous mes articles ici : Rudolf Steiner : ma page récapitulative de tous mes articles