En train de devenir... Comment lâcher prise,tout en ne lâchant rien

Blog de Tâm Chân Hanh (Action Juste du Cœur)-un bouddhiste engagé plutôt du coté "extrême gauche" (la Gauche radicale , ANTI-CAPITALISTE) - pour un autre monde possible, plus juste, plus fraternel et plus humain.

31 mars 2017 : Depuis mon départ à la retraite ...

il y a 2 mois
Qu'ai je fait de mes journées?
Rien ou presque rien, à première vue (de celles et ceux qui ne me connaissant pas, me voyaient m'enfermer chez nous (...)

23 juillet 2013

MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO pour une meilleure compréhension

Nous le chantons, à chaque fin de pratique de Zazen, en essayant de nous appliquer à bien le chanter, mais sans trop en savoir le sens, sauf que c'est le Sutra du Cœur de la Compréhension Parfaite, un des sutra de base du Bouddhisme Mahayana...et que c'est du Chino-Japonnais ancien, issu directement du sanscrit.



Ce livre de Maître Taisen Deshimaru le commente pratiquement mot à mot 
 et donne la signification profonde de chaque mot

Donc pour moi les mots essentiels qui me permettent de comprendre ce que je chante sont en bleu...  

 HANNYA HARAMITTA  c'est la prajñâ pâramitâ

MAKA (skt. mahâ, "grand") HANNYA HARAMITTA la (prajñâ pâramitâ) grande vertu de sagesse . SHINGYO le "cœur"

1- Kan ji zai bo satsu  le bodhisattva Avalokiteshvara  Kan ji zaï (Kannon en japonais)
bo satsu bodhisattva
 Lorsque le bodhisattva  Avalokiteshvara  pratique (... Gyo jin) la profonde prajñâ pâramitâ (jin han-nya ha ra mi ta), il voit que (ji. Sho ken)
"Les cinq agrégats" go on   sont tous vides kai ku
   et se libère Do de  toutes is-sai les souffrances ku yaku 
ku le vide, la vacuité
 
2-Sha ri shi. Shâriputra Shiki les formes, les phénomènes ku  le vide

 Shiki fu i ku. Ku fu i shiki  
les formes ( Shiki) ne sont pas différentes  du vide (ku), le vide (ku) n’est pas différent des formes (Shiki),
 Shiki soku ze ku.(les phénomènes sont vides)  Ku soku ze shiki.(le vide est phénomène)
Ju so gyo shiki "ainsi en est il des sensations Ju, des perceptions so , des constructions mentales (volonté) gyo, et de la conscience shiki"  
Yaku bu nyo ze.

3- Sha ri shi. Shâriputra Ze sho toutes les existences ho ku so ont l'aspect du vide  Fu sho non né non crée fu metsu non fini non disparu, sans commencement ni fin
Fu ku non souillé  fu jo non pur  Fu zo fu gen non augmentant, non diminuant

4-
Donc,Ze ko dans ku, il n’y a ni forme, ni sensation Mu shiki, ni perception mu ju, ni formations mentales, ni conscience so gyo shiki; ni œil Mu gen, ni oreille , ni nez bi, ni langue ze, ni corps shin, ni conscience i. Il n’y a ni couleur, ni son, ni odeur,
ni goût, ni toucher, ni pensée. 
5- mu Il n’y a pas myo ignorance mu Il n’y a pas myo jin  extinction de l’ignorance
 yaku souffrance
shi mu ro shi ni vieillesse ni mort Yaku mu ro shi jin. ni extinction de la vieillesse et de la mort


6-  Mu il n'y a pas ku shu metsu do. les 4 nobles vérités
ku la souffrance shu la cause de la souffrance metsu la fin , l'extinction de la souffrance do La voie, le chemin (qui mène à la suppression de la souffrance)
 I mu sho toku ko. Puisqu'il n'y a rien à obtenir

7-  Bodai sat-ta le bodhisattva 
E hannya harami ta ko grâce à la prajñâ pâramitâ
 Shin mu kei ge (à) l'esprit sans obstacle

 mu ke ge ko (étant) donc sans obstacle
 Mu u ku fu il n'y a pas d'existence de la peur
 On ri il se sépare is-sai de tout tous ten do bouleversement mu so et 'illusion 
 Ku gyo finalement il accède ne han. au nirvana

8- San ze les 3 mondes sho butsu les patriarches (des 3 mondes, passé présent futur)
 E han-nya haramita ko grâce à la prajñâ pâramitâ
 Toku a noku ta ra san myaku san bo dai. obtiennent le plus haut des satori

9-  Ko chi il faut donc comprendre que  han-nya haramita  la prajñâ pâramitâ
 Ze dai jin shu c'est le plus grand sutra  universel  
Ze dai le plus grand shu sutra 

Ze dai myo shu  c'est le plus grand sutra brillant
 Ze mu jo shu c'est le plus haut (insurpassable) des sutra

Ze mu to do shu.c'est l'incomparable sutra

10-  No jo is-sai ku il est possible de couper toute souffrance

Shin jitsu fu ko  Dans la vraie vérité , pas d'erreur

Ko setsu han-nya hara mi ta shu c'est l'incantation de la grande sagesse 

  Soku setsu shu watsu qui se dit ainsi

 11- Gya tei gya tei aller aller hara gya tei aller tous ensemble

 Hara so gya tei aller au delà du par delà
 bo ji so wa ka. sur la rive du satori 
 Han-nya shin gyo. L'essence du Sutra de la sagesse

page 46 de l'enseignement oral cette superbe traduction que j'aime beaucoup:
Allons allons, au delà du par delà,
Dans le vrai bonheur,
Dans la vraie liberté,
Allons tous ensemble
sur le rivage de l'infini satori ! 



Voici donc le texte que nous chantons : 

MAKA HANNYA HARAMITTA SHINGYO  
 
1-Kan ji zai bo satsu. Gyo jin han-nya ha ra mi ta ji. Sho ken go on kai ku. Do is-sai ku yaku. 

2-Sha ri shi. Shiki fu i ku. Ku fu i shiki. Shiki soku ze ku. Ku soku ze shiki. Ju so gyo shiki. Yaku bu nyo ze.

 3-Shari shi. Ze sho ho ku so. Fu sho fu metsu. Fu ku fu jo. Fu zo fu gen. 

4-Ze ko ku chu. Mu shiki mu ju so gyo shiki. Mu gen ni bi ze-shin ni. Mu shiki sho ko mi soku ho. 

5-Mu gen kai nai shi mu i shiki kai.
Mu mu myo yaku mu mu myo jin. Nai shi mu ro shi. Yaku mu ro shi jin. 

6-Mu ku shu metsu do. Mu chi yaku mu toku. I mu sho toku ko. 

7-Bodai sat-ta. E hannya harami ta ko. Shin mu kei ge mu ke ge ko. Mu u ku fu. On ri is-sai ten do mu so.Ku gyo ne han. 

8-San ze sho butsu. E han-nya haramita ko. Toku a noku ta ra san myaku san bo dai. 

9-Ko chi han-nya haramita. Ze dai jin shu. Ze dai myo shu. Ze mu jo shu. Ze mu to do shu. 

10-No jo is-sai ku. Shin jitsu fu ko. Ko setsu han-nya hara mi ta shu. Soku setsu shu watsu.


11-Gya tei gya tei, hara gya tei.
Hara so gya tei
 bo ji so wa ka.
Han-nya shin gyo.

Autres explications  sur ce site: Un Zen Occidental 
http://www.zen-occidental.net/sutras/shingyo.html



Une autre traduction : http://www.denshinji.fr/shingyo.html

14 juillet 2013

Les quatres nobles vérités


Sur le forum de  Sangha Rimé

Très belle explication et surtout très simple... sur cet enseignement de base du Bouddha , le premier qu'il ait donné juste après son éveil à ses compagnons d’ascétisme...

 merci Seunam Gyamtso

 

Les quatres nobles vérités : le chemin commence !

de Seunam Gyamtso » Ven 13 Nov 2009 08:22
Bonjour,

Il y a plusieurs façons de parler des fondements du bouddhisme.

Plutôt que de parler de ce qui le caractérise par une énumération de ces points de vue philosophiques ou une explication historique, j'aimerais l'aborder à partir de l'expérience qui en a été à l'origine pour le Bouddha Shakyamuni et qui je pense est aussi l'expérience de beaucoup de personnes qui ont découvert et suivent cette voie.

Qu'a tout d'abord expérimenté le Prince Siddharta?
En s'éclipsant du palais où voulait le retenir son père, il a constaté les souffrances de la vieillesse, la pauvreté, la maladie et la mort.
N'ayant pas connu cela au palais, il en a été très choqué et cela l'a mené à se poser des questions...
N'est-ce pas aussi un constat intolérable et qui nous a amené à chercher plus loin?

C'est la 1ére des quatre nobles vérités enseignées par le Bouddha:
la Vérité de la Souffrance.


Après avoir constaté la réalité de la souffrance, la première question qui lui est venue à l'esprit et sans doute à beaucoup d'entre nous est
Pourquoi? Quelle en est la cause?
Après réflexion, il s'est rendu compte que la souffrance a une cause et que cette cause, même si elle parait extérieure, n'a sa source que dans l'esprit: c'est la saisie (ou relation) dualiste sujet/objet, désir/aversion, peur/espoir... (par exemple une personne va souffrir en voyant quelque chose qui lui déplait, peut-être se mettre en colère et souffrir encore plus alors qu'une autre personne au contraire va éprouver du plaisir vis à vis de cette même chose).

Cette appréhension du monde vient d'une simple illusion, celle d'exister de façon propre, indépendamment du reste du monde, c'est l'égo.
C'est la 2eme des quatre nobles vérités enseigné par le Bouddha:
la Vérité de l'Origine de la Souffrance.



La question qui vient ensuite est:
Puisse que la souffrance a une cause, est-il possible d'y mettre fin?
Comme cette cause n'est qu'une erreur d'appréhension du monde, une idée d'existence propre qui n'a aucun fondement réel, on peut donc y mettre fin, comme un cauchemar a une fin lorsqu'on se réveille (le réveil est parfois long et difficile Wink ).
C'est la 3eme des quatre nobles vérités enseigné par le Bouddha:
la Vérité de la Cessation de la Souffrance.


La suite logique est de trouver la méthode pour éliminer la cause de la souffrance et donc trouver un bonheur stable.
C'est la 4éme des quatre nobles vérités enseigné par le Bouddha:
La voie qui mène à la cessation de la souffrance.


Comme nous avons tous un vécu différent et des facultés différentes, le bouddha dans sa grande sagesse a donné 84000 enseignements pour correspondre à tout le monde, mais ils peuvent se résumer au Noble Chemin Octuple :

La Compréhension Juste,
l’Intention Juste,
la Parole Juste,
l’Action Juste,
le Moyen d’Existence Juste,
l’Effort Juste,
l’Attention Juste
la Concentration Juste.

La méthode peut aussi se résumer à la pratique des six Paramitas (ou perfections) :

Le Don,
l'Ethique,
l'Effort,
la Patience,
la Concentration,
la Sagesse.

Je pense que ces quatre nobles vérités sont le fondement de la recherche spirituelle bouddhiste, ce n'est pas un enseignement philosophique, c'est une constatation que chacun peut faire en se basant sur son expérience personnelle et qui nous amène à entreprendre le chemin qui mène à la fin de la souffrance.

Une fois qu'on a compris les trois premières vérité par notre réflexion et notre expérience personnelle, il nous reste donc à parcourir cette voie.

C'est le début d'un parcours, d'une nouvelle vie orientée différemment, qui prend un sens nouveau mais ne sera sans doute pas sans obstacles.

Je vous souhaite donc, amis de bien, beaucoup de patience et de persévérance !

Amicalement,
Par le mérite engendré par ma pratique du don et des autres perfections,
puissé-je réaliser l'éveil pour le bien de tous les êtres.
Et sur le blog des 108 perles, des explications complémentaires, toujours dans la simplicité.

12 juillet 2013

Le " canon en ré " de Pachelbel

Grand "Classique " que nous entendons souvent lors de nos retraites au Village des Pruniers ...  au retour d'une marche méditative

exécuté avec beaucoup de talent par nos frères et sœurs musicien(e)s, dont certain(e)s ont été de grands professionnels, dans des orchestres mondialement connus


Retraite d'été 2011 , Hameau Nouveau
Retraite francophone 2012, Son Ha, Hameau du Haut

C'est  dans ces moments là, où corps et esprit, en parfaite harmonie avec la musique qui me pénètre profondément, je me sens toucher totalement le nirvana... dans l'ici et le maintenant...

5 juillet 2013

Don't Cry for Me Argentina

méditation sur la musique du film sur la vie d'Eva Peron une grande femme, qui a été très aimée de son peuple